A Háromság személyeinek feladatmegosztásáról
Az Atya szeretet, a Fiú ennek irgalmas kinyilvánítója, a Szellem pedig segédkezés.
Mivel a Háromság személyei tiszteletben tarják az emberek szabad akaratát, ezért tisztelik a szabad akarat térbeli és időbeli következményeit is. Ebből fakadóan, az Isten szeretete a földön élő emberek számára csak a személyes istenkapcsolatban és a tovább adott szeretet révén tapasztalható meg közvetlenebb módon.
A mennyei Atya szeretete a földön ki van szolgáltatva az emberek akaratának.
1) Mi a Háromság?
Három, örökmód társult személy egysége, akiknek a személye nem keveredik, de képesek hárman egyként is működni.
Az Első Forrás és Középpont, akit mi mennyei Atyaként ismerünk, több szerepben is megnyilvánul. Ő nem csak Teremtő, hanem a nagy világegyetem Megtartója is, a benne élők számára Törvényadó és a személyek Egyetemes Atyja. E szerepekhez igazodik a Fiú és a Szellem.
a) Amikor az Első Forrás és Középpont a Teremtő gondolat, akkor a Fiú ennek kinyilvánító szava, a Szellem pedig az a cselekvés, mely a Háromság első két személyének akaratát hajtja végre.
b) Amikor a mi Atyánk a mindenség egyetemes Megtartója, akkor a Fiú ennek egyetemes szellemi kifejeződése, kinyilatkoztatója. Míg a Szellem feladata a működés összehangolása és egységbe foglalása.
c) Amikor az Atya Törvényadó, akkor a Fiú végzi a szellemi törvényen alapuló irányítást, a Szellem pedig az isteni rendelkezések kihirdetését és értelmezését.
d) S mivel a személyekkel való viszonyában az Első Forrás és Középpont szerető Atya, ezért a Fiú az atyaság irgalmas kinyilvánítójaként, a Szellem pedig segédkezőként működik, elsősorban a szeretetben növekedni akaró emberek javára.
A „Teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra” (1 Mózes 1:26) többes szám első személyű igealakja jelzi, hogy a múlt egyes írói tisztában voltak a Három Istenség egységével.
Az élő közösségként működni tudó csoportok mindig több lehetőség és kivitelező képesség birtokában vannak, mint azok, akik a sajátosságaikat nem együtt és egyként, hanem külön-külön, egymás mellett használják.
„A három paradicsomi Istenség Háromságot alkotó közössége új jelentéstartalmak, értékek és hatalmak megjelenését teszi lehetővé, melyek a világegyetemi kinyilatkoztatásra, cselekvésre és irányításra való képességek kifejlődését, meglényegülését és istenivé válását eredményezik.” (10:5.2)
Például, a Fiú nem csak a Háromsághoz tartozó elsődleges teremtő, hanem az Atya Fiaként „(…) osztozik az Egyetemes Atya összes többi fiának fiúsági tapasztalásában” (6:3.1) is. Így lehet az Örökkévaló Fiú szeretete az emberek felé egyszerre atyai és testvéri.
Vagy például a Szellem cselekedetei által az Atya jósága is jobban megérthető (8:2.7), mivel a Szellem nem csak az Atya emberek felé irányuló jó akaratát ismeri és továbbítja, hanem azt az osztozó jóságot is, amely az Atya és a Fiú felől járja át a Szellem személyét.
A Háromság létezésének a Teremtés szempontjából több értelme is van. Sőt, a Teremtés szerteágazó kapcsolatrendje és a teremtett személyek számára való mintaadás megköveteli a Háromság létét és működését.
Könnyen belátható, hogy az általunk Atyaként ismert Első Forrás és Középpont egyedül nem lenne képes arra, hogy a teremtmények számára isteni mintája legyen az atyaságnak és a testvériségnek, az együttműködésnek és a munkamegosztásnak, a bizalomnak és az önzetlenségnek, az odaadottságnak és az adásnak. Az ilyen viszonyok és működések legfelsőbb mintájához, az Atyának legalább két társra van szüksége.
- A Fiú ugyanis nélkülözhetetlen az Isten atyaságához. A Szellem pedig nélkülözhetetlen ahhoz a testvéri viszonyhoz, amely közte és a Fiú között van (10:2.3).
- A Háromság együttműködése és munkamegosztása azt az összhangot mutatja, amely egy tökéletes gondolatot kifejező szó és e kettőt megjelenítő cselekedet között van.
- De a Fiú és a Szellem megjeleníti az Atya felé irányuló bizalom és őszinteség teljességét is, amit az ember szintén kifejezhet hit által, ha élő kapcsolatot szeretne az Atyával. Ehhez a Gondolatigazító szellemrész a legteljesebben, valóságos módon áll az ember rendelkezésére. Itt arról az Atyától jött szellemrészről van szó, mely azért érkezett az emberhez, hogy majdan tökéletesen egy lehessen vele.
- Továbbá, a Háromság az adás és az osztozás szellemi mintaképének is tekinthető. Az Atya ugyanis megosztja a Fiúval és a Szellemmel a saját isteniségét, örökkévalóságát és végtelenségét. A Fiú és a Szellem pedig mindazt, amit kapott, a mindenség javára és más személyek felemelésének szolgálatába állítja, mivel a Teremtők „(…)az isteniségnek az ő világegyetemi gyermekeikkel való megosztására éreznek késztetést (…)” (10:1.3).
Jézus tudta mit beszél, mikor ezt közölte a tanítása iránt érdeklődőkkel: „Ti tehát tökéletesek (célba érkezők) lesztek, amint égi Atyátok tökéletes (a célban van).” (Máté 5:48; Vida Sándor fordítása)
2) A Háromság viszonya a teremtményekhez
A Háromság a szeretet, a kegyelem és a segédkezés hármasának egyesülése. Három végtelen paradicsomi személyiség céltudatos társulása. Ez egy istenmód testvéri, teremtményeket szerető, atyaian cselekvő és felemelkedést segítő társulás. Ennek a hármas-egységnek az istenség személyei képesek a személyiség- és szellemadományozásra, a teremtmények elmével való felruházására (104:4.7).
Az Egyetemes Atya – mint legfelsőbb személy – a Fiú és a Szellem személyén keresztül kezdi meg a közeledést az alacsonyabb létszinten álló emberek felé. A szellemi felemelkedés útját választó ember pedig előbb fog közvetlen módon találkozni a Szellem és a Fiú személyével, mint az Atyával. E felemelkedéshez az Atya, a Fiú és a Szellem, olyan további személyek megjelenését biztosítják, akik lehetővé teszik az ő bemutatásukat az alacsonyabb szinteken állók számára.
Jézus, a mi Teremtő Fiúnk, az emberek választását elősegítendő, az Atya személyét mutatta be a földi küldetése idején. Az angyalok pedig a Szellem útmutató és támogató szolgálatának mellettünk álló munkásai.
A mennyben minden jóból mindenkinek van elég, de fejlődést biztosító személyes tapasztalatot az Isten sem tud, vagy ha tudna is, nem akar teremteni, hiszen akkor a gyermekei sem lehetnének igaziak, csak olyanok, akiket mesterséges módon hoztak létre. Az igazat, a jót és a szépet tapasztalás által megismerő és azt szabad akaratból választó egyének fejlődési útját a bolygók evolúciós teremtményeinek ténylegesen be kell járniuk. A Teremtés és annak fokozatos kibontakozása a Háromság személyei számára szintén tapasztalati forrás, mely mással nem pótolható.
Az ember megjelenése és szellemi felemelése érdekében, a Háromság személyei az alábbi munkamegosztást alakították ki egymás között:
- Az Atyától ered a terv a tapasztalás által tanuló, a jót a rossztól megkülönböztetni tudó és az Istent megismerni képes személyek létrehozására, felemelésére.
- Ehhez kapcsolódva a Fiú azt vállalta, hogy megszervezi az atyai jellem és működés kinyilatkoztatását a teremtmény személyek számára.
- A Szellem pedig kialakította azt a szolgálatot, mely a tapasztalás által fejlődő személyek felemelkedését segíti. Így lett a Szellem az igazságot kereső elmék megvilágosítója.
A számmal jelölt idézetek és tartalmak forrása: Az Urantia Írások
Hozzászólások